道家和其他宗教不同，道教是讲究实修实证与真本领的中国本土宗教。一阴一阳谓之道。修道讲究动静相宜。优秀的道长既有出世的本领，也有入世的功夫。大部分道人都身怀绝技，其代表是道门五术:山、医、命、相、ト。“五术”是道家修道的根本。修道者认为掌握五术可以通天达地，役神驱鬼，以达到祈福禳灾、济世度人的目的。

五术的由来

相传轩辕黄帝得九天玄女所授天书，破蚩尤妖术，统一天下。后仓颉造字，黄帝命其将天书的内容记载下来，这就是后来被视为瑰宝的《金篆玉函》。周朝时，姜太公在昆仑山得此秘籍。他利用书上的方术助周武王伐纣，使周朝拥有了八百年的统治。战国时传到鬼谷子手中，他将书中秘术传给了弟子——苏秦、庞涓、张仪、孙膑，他们都成了赫赫有名的人物。汉代，张良得此书于黄石公处，旺汉四百年。三国时，传到诸葛亮手中，辅助刘备夺得三分天下。两晋南北朝、隋、唐、五代时期，虽也有得到此书者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。宋朝朱熹得此书，成就了旷世学士、一代鸿儒。明朝，道士刘伯温得此书，助朱元璋创立大明王朝，后功成身退。《金篆玉函》经过数千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山

山即道家修炼法。古代修道者大多选择宁静的深山修行、练武等，这是＂山＂字的由来。通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼肉体与精神，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

医

中医源自道医。历代古中医多是道家人士，因此有“十道九医”之说。所谓“医＂，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医包括所有民族医药。

方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法的合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，疏通经络，调节人体生物电来治疗疾病的方术

推拿一一运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。

灵治一一古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵(心理状态)，调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。

命

“命”包含的是了解、改造人类命运，使之知天命而尽人力的秘术。

秘术中的“命”之部份，典籍最多，重要的有“果老星宗”、“紫微斗数”、“星平会海”、“＂鬼谷子遗文”、“三命通会”、“渊海子平”、“拦江网＂、“穷通宝＂、滴天”、“铁板神数＂、“河洛理数”、＂子平真诠＂、“子平粹言”等，古人及今人著作如汗牛充栋。

“命”术大致分两大类:占星术和干支术。

1、占星术——包含＂紫微斗数”、＂五星术”、＂七政四余”等。用一个人出生的年、月、日、时来决定一个人的终身地位、人格、盆富的高下程度，然后依次列出（父母）、（福德)、(官禄)、(疾厄)、(妻妾)、(奴仆)、(男女)、(田宅)、(兄弟）、（财帛）诸宫，考察星宿度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。

2、干支术——以人的落土时(脱离母体的瞬间)，将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成四柱八字、大运，以阴阳五行配合的强弱气勢，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法著重在判断一个人的妻（夫)、财、子、禄。重要的干支术包含“子平术”、“李虚中命术”等。即一般人所谓的起四柱、排八字、算流年(其实“鬼谷子遗文”和“拦江网”的预测法是将人的出生年、月、日、时加上:胎元、命官、身言，排成七柱，再结合小运、大运、流年，共组成十柱二十个字，再结合流年十二神的窜宫压运来为人推算运程，其信息量远比四柱八字强大的多。

此二十字算命术便是现在被炒得火热的、冠以各种姓氏的盲派算命术，可惜由于其排七柱远比排四柱复杂得多，加上还要结合道家的符咒化解调理，民间命理研究者一般都舍繁求简，沿袭四柱推算，而复杂的二十字算命法反而被看不见光亮的、记忆力超强的盲人继承了下来。看不见有看不见的好处，不会被花花绿绿的世界扰乱心神，可以全身心的投入学习，由于身体的残缺，盲人们很懂得珍惜这一道家传出的技术，这就是为什么明眼人算命比不过盲人的原因。唯一美中不足的是由于盲人看不见文字和符咒，大多将与之配套的符咒丢掉了，算得很准，但却无法用符咒为人调理风水和改运。

相

所谓“相”，就是观其形而知其义之法，包含的是观察事物之理，以做取舍的秘术。相一般分为三大类:一为相天(星相)，二为相地(风水)，三为相人。以观察存在于现象界形象的一种方术。

1、天相(亦称天象):根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学(推历、岁象)即天文学与择日学

2、地相:即古“堪集术＂，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相(阳宅)及相(阴宅)。以观察方式之不同，又分为(形象派)以山形、地形而定(天星)及形象明堂者。(理气派）以数理秩序为依据者。

3、人相:把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的(观察)。所用的基础包含八卦方位、干支八门、五行、十二神等。人相部包含(面相)、(手相)、(骨相)、(体相)。我国的人相术，(观人於微)，人身各部位无一不包。较重要的相书有:(麻衣相法)、(金面玉掌水镜神相)、(神相铁关刀)、(金铰剪)等。

卜

“卜”包含的是预知事态，准备处置方式的秘术。“命＂的判断是以人为对象，而＂ト＂的对象是以人之外的事物情景。“ト＂的使用大多用于战术之取胜，古代身为军师者大多精通此术。历史上最著名的孔明借东风、八阵图等便是ト的体现和使用。

所谓“ト＂，它包占ト和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占ト的种类又可分为“易占”(三枚铜钱揺卦和梅花易数)及“三式占＂(奇门遁甲，太乙神数，六壬神课，因占ト时常用特制的式盘。）

奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、踏罡步斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，古时常常用其十二运卦象之术来推算国家命运、气数、历史变化规律等。

六壬——主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。

相传，诸葛孔明当初便是拜道教的龟鹿道人为师学习道家五术，之后孔明利五术“卜”数中的奇门遁甲术，在三国时代的政治舞台上活跃了二十多年，得“天下第一军师”的干古美誉。

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